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續道藏
清代道教文獻
五礼通考 五礼通考 卷三十五
　(以刑之繁简民之息耗系焉所以告之者使省刑而/已司寇得其数于祀司民之日则献于王以为民之)
　(所以生者属乎天亦隐有神者相之而其权在王 王/能
恤天之所生则已得以省刑矣司民天之星也王)
　(者以名官所/以法之也) (第 10a 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十八
　(雷氏次宗曰得万国之欢心四海之内各以其职来/祭然后可以谓之有庙而致孝享此谓天子之孝)
涣卦涣亨王假有庙(疏王假有庙者 王能
涣难而亨可/以至于建立宗庙故曰王假有庙)
　(也/)
　(本义涣散也祖考之精神既/散故王者当至于庙以 (第 3a 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十二
　尸而食之毁损其馔欣然若亲之饱尸醉若神之醉

　矣诗云神具醉止皇尸载起说曰案凫鹥诗美成 王
　能
持盈守成神祗祖考安乐之也其诗五章每章有
　公尸郑玄以初章为宗庙其二为四方百物其三为
　天地其四为社稷 (第 31b 页)
五礼通考 五礼通考 卷九十一
　睿宗大圣真皇帝酌献用景云(黄钟宫开/元四年造)　惟睿作
　圣惟圣登皇精感耀魄时膺会昌舜惭大孝尧推让
　 王能
事斯极振古谁方文明履运车书同轨巍巍赫
　赫尽善尽美衢室凝旒大庭端扆释负之寄事光复
　子脱屣高天登遐上 (第 7b 页)
礼记集说 卷五十八
　德定位必当其德也
故天不爱其道地不爱其宝人不爱其情故天降膏露
地出醴泉山出器车河出马图凤凰麒麟皆在郊棷龟

龙在宫沼其馀鸟兽之卵胎皆可俯而窥也则是无故
先 王能
修礼以达义体信以达顺故此顺之实也
　郑氏曰言嘉瑞出人情至也膏犹甘也器谓银瓮丹
　甑也马图龙马负图而出 …… (第 56b 页)
　马故云马图又伏羲有天下龙马负图出于河遂法
　之画八卦又握河纪云凤凰巢阿阁鸟不畏人作巢
　在下故可俯窥其巢卵也是无他故由先 王能
修礼
　达义体信达顺故致此也
　横渠张氏曰能体顺故直至于天不爱其道地不爱
　其宝天地何尝爱当气和则自 (第 57a 页)
礼记集说 卷八十五
　之俗如春秋祭祀不待上令而自安而行之刑是仪
　刑之刑须是二者合为一方谓之礼俗若礼自礼俗
　自俗不可谓之礼俗不显不承无斁于人斯且如成
　 王能
尽得许多事则在文武岂不甚显在成王岂非 (第 41a 页)
礼记集说 卷九十一
　其声和以柔六者之感情动于中而形于声者也性
　所有也然而非性言性则静矣无六者之动言性则
　合矣无六者之别物能动人之情先 王能
制天下之
　物故物之所以感人者先王能为之谨焉声之所出
　则有乐以和之志之所适则有礼以道之其得丧同
　 (第 14b 页)
礼记集说 卷一百八
　报焉杼能帅禹者也夏后氏报焉上甲微能帅契者

　也商人报焉高圉大 王能
帅稷者也周人报焉凡禘
　郊祖宗报此五者国之典祀也愚案祭法历述七代
　祀典纲领大而条目详凡圣帝明王尊天 …… (第 21a 页)
　其间令王功德显著者多矣曰虞幕曰夏杼曰殷上
　甲微则未之有闻也高圉大王则诚贤君也先公如
　公刘之厚于民事先王如宣 王能
修文武之功业独
　不可报乎其后南北诸儒论远祖则以郊宗石室为 (第 22a 页)
礼记集说 卷一百十
　也而著以著存常不忘乎心则莫之能贰其为慎独

　也至矣
　庆源辅氏曰天地之性人为贵人之行莫大于孝乃
　人之心也先 王能
存其心故父母之容色自不忘于
　目父母之声音自不绝于耳父母之心志嗜欲自不
　忘于心此固非勉强矫拂之所能 (第 15a 页)
礼记集说 卷一百十八
　人君治国政故云妃也人君行此三事从近而能广

　至于天下矣唯大 王能
然故云大王之道也既能爱
　百姓之身及妻子如似己身及己之妻子则天下怀
　德无不顺从故云国家顺矣郑注大王 (第 25a 页)
礼记集说 卷一百五十一
　当因其已新者而日日新之又日新之不可略有间

　断也作新民鼓之舞之之谓作言振起其自新之民
　也诗曰周虽旧邦其命维新言周国虽旧至文 王能
　
新其德以及于民而始受天命也是故君子无所不
　用其极自新新民皆欲止于至善也曰然则其曰克
　明德者何也曰 (第 11b 页)
此言文 王能
明其德也盖人莫不知
　德之当明而欲明之然气禀拘之于前物欲蔽之于
　后是以虽欲明而有不克也文王之心浑然 (第 11b 页)
钦定礼记义疏 卷三十一
　庙山川五祀也天有运移寒暑地有五土生殖庙有

　祖祢仁义圣人处此以为政则礼得其次序兴作器
　物宫室制度皆是人所乐圣 王能
爱玩民之所乐以
　教于民则民所治理各乐其事业居处也　方氏悫
　曰天地祖庙山川五祀皆礼之妙理所存圣人因 (第 24b 页)
钦定礼记义疏 卷三十三
　危乱也
故圣王所以顺山者不使居川不使渚者居中原而弗
敝也用水火金木饮食必时合男女颁爵位必当年德

用民必顺故无水旱昆虫之灾民无凶饥妖孽之疾故
天不爱其道地不爱其宝人不爱其情故天降膏露地
出醴泉山出器车河出马图凤皇麒麟皆在郊棷龟龙
在宫沼其馀鸟兽之卵胎皆可俯而窥也则是无故先 王能
脩礼以达义体信以达顺故(句/)此顺之实也(渚之/汝反)
　(颁音班当去声孽鱼列反棷薮通沼/之绍反卵力 (第 36b 页)
钦定礼记义疏 卷七十三
　之王其德不可忘也　君子贤其贤而亲其亲者言
　后世贵重之言君子皆美此前王能贤其贤人而亲
　其族亲也小人乐其乐而利其利者言后世卑贱小
　人美此前 王能
爱乐其所乐谓民之所乐者前王亦
　爱乐之利其利者能利益其人之所利民为利者前
　王亦利益之言前王施为政教 (第 17b 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷五十九
　横渠先生曰宜日中不宜过中也(易/说)

　　白云郭氏曰丰者盛大之名盛大所以亨极天下
　　之盛大唯 王能
至之盖王者有道之王也然物极
　　太盛者忧必将至唯用中道自持则可无忧故欲
　　勿忧则宜如日之方中也日过 (第 2a 页)
周礼订义 卷二
　八柄操之在此则群臣疾徐进退惟我之听故曰驭
　群臣(○郑锷曰凡是八者大宰诏之王自用之故曰/擅生杀之谓 王能
予夺之谓王庆赏刑威曰君) …… (第 1a 页)
　(不至记曰大臣法小臣廉盖大臣有行则循法而不/敢为非小臣有行则廉洁而不谋利此置所以驭之)
　(使有/行也)
五曰生以驭其福
　王昭禹曰管子云擅生杀之谓 王能
利害之谓王盘
　庚曰矧予制乃短长之命则人禀命而生虽本乎天 …… (第 4a 页)
　史氏曰九职任民地官之任大宰掌之何也盖大司
　徒以下能授之职不能任之使不失职使不失职者
　大宰之责也 王能
用一大宰使际天所覆极地所载 (第 16b 页)
周礼订义 卷十七
　田里是三王之初已有井甸田里之法信南山序成

　 王能
疆理天下以奉禹功而其诗曰信彼南山维禹
　甸之论语说禹尽力乎沟洫与匠人井间有沟同皋
　陶谟畎浍距川与匠 (第 31a 页)
周礼订义 卷三十五
　器出则共奉之
典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
　项氏曰万物制命于天臣制命于王故谓之典命
　郑锷曰观春秋书王使荣叔来锡公命诗人美宣 王
　能
爵命诸侯则命出于人君之所锡也然自一命以
　至九命有等降之差视命数之差则可以定隆杀之
　仪是则仪出于命 (第 21a 页)
周礼订义 卷五十四
　(右于齐车之事无一不致其敬/而祭祀会同宾客之礼行矣)
道右上士二人

　郑康成曰充象路之右○郑锷曰象路名曰道车其
　右谓之道右盖象路以朝又以朝夕燕出入 王能
体
　道可以臣天下而朝之至于朝夕出入俱合乎道可
　以为臣下之矜式使人君因名以求其义也
　贾氏曰上四事 (第 3a 页)
周礼订义 卷六十二
　天司民之日则献于王以为民之所以生者属乎天

　亦隐有神者相之而其权在王 王能
恤天之所生则
　已得以省刑矣司民天之星也王者以名官所以法
　之也小司寇孟冬祀司民献民数于王盖小司寇每 (第 15b 页)